تحقيق آماده در مورد تاثير مغولان بر تاريخ هنر اسلامي و اصول بكاررفته در هنر معماري ايران

تحقيق-آماده-در-مورد-تاثير-مغولان-بر-تاريخ-هنر-اسلامي-و-اصول-بكاررفته-در-هنر-معماري-ايران
توضیحات کوتاه و لینک دانلود
دوستان براي شما يک تحقيق آماده تهيه ساختيم که در مورد تاثير مغولان بر تاريخ هنر اسلامي و اصول بكاررفته در هنر معماري ايران مي باشد مي توانيد با کمترين قيمت ممکن اين فايل را از فروشگاه يکتا فايل خريداري فرماييد

دانلود - Download

لیست فایل های مشابه

لینک کوتاه : https://yektafile.ir/?p=4375

توضیحات کامل در مورد فایل

دانلود تحقيق آماده در مورد تاثير مغولان بر تاريخ هنر اسلامي و اصول بكاررفته در هنر معماري ايران در قالب فايل ورد با قابليت ويراش


دوستان براي شما يک تحقيق آماده تهيه ساختيم که در مورد تاثير مغولان بر تاريخ هنر اسلامي و اصول بكاررفته در هنر معماري ايران مي باشد مي توانيد با کمترين قيمت ممکن اين فايل را از سایت یکتا فایل دانلود فرمایید

سيستم پرداخت يکتا فايل به صورتي است که بعد حمایت از ما بلافاصله لينک دانلود فايل دانلودی شده نمايش داده مي شود که در اين صورت مي توانيد با خيال راحت فايل دانلودی شده خود را دانلود فرماييد

توضيحات در مورد فايل تاثير مغولان بر تاريخ هنر اسلامي و اصول بكاررفته در هنر معماري ايران به شرح زير مي باشد


عنوان : تاثير مغولان بر تاريخ هنر اسلامي و اصول بكاررفته در هنر معماري ايران
فرمت فايل : ورد doc ) Word )
قابليت اجرا با نسخه هاي آفيس : 2013 تا آخرين نسخه
قابليت ويرايش بعد دانلود : دارد
امکان پرينت گرفتن : بدون هيچ گونه مشکل در چاپ
تعداد صفحات : 33

متن کوتاه انتخاب شده از داخل تحقيق به صورت زير است

ابريقهاي برنزه ايراني و اسلامي
به جز آثار عالي نقره و طلا مجموعه اي از ابريقهاي برنزي وجود دارد كه قديمي ترين آنها به زمان ساسانيان تعلق دارد و جديد ترين آنها تا دوران اسلامي ادامه دارد. ترئينات ابريق نيز در اغلب با تكنيك هاي قلم زني صورت مي گيرد طرح روي ظرف خانه هايي كه در آنها شكل حيوانات و انسان با شاخه ههاي قرار دادي شاخ و برگ درختان از هم جدا مي شوند.
اين ابريق ها صاف هستند ولي در ناحيه گردن بعضي از آنها يا قسمت پايه تزييناتي جزيي به چشم مي خورد گاهي تكمه اس نيز بر روي دسته جهت سهولت براي قرار گرفتن و ريختن ديده مي شود ابريقهاي برنزي كه تزيينات استادانه اي دارند نقوششان شبيه نقوش ابريقهاي نقره اي است و در آنها تصوير حيران و انسان كه در قالب قرار گرفته اند ديده مي شود. با توجه به اين آثار دقيقا مي توان گفت كه طراحان دوران اسلامي تا چه حد از نمونه هاي دوران ساساني استفاده مي كرده اند. ابريقهاي قديمي تر دسته اي ظريف و بلند و لوله اي باريك و طويل دارند كه بيشتر به فرم هلفي شباهت دارد و تنها تزوينات سطح آن كه با تكنيك حكاكي يا قلم زني مي باشد نقوش مشخص ساساني را نشان مي دهد ابريقهاي اوليه دوران اسلامي كه تقريبا به قرن هفتم و هشتم مربوط مي شوند از نظر سبكي متفاوت شده ولي بسيار ماهرانه تر ساخته شده اند. لوله بر روي بدنه است و نه در قسمت بالاي آن و گاهي هم شكل يك حيوان را به خود مي گيرد تكمه اي روي دسته كه عمل ريختن را به كمك شست آسان مي سازد باز هم شكل حيوان دارد نمونه هاي جالب اين گروه در موزه كايزر فردريك مجموعه هارابي و درلوور يافت مي شوند.
هنر دوران آغازين اسلام در ايران
ايستادن در برابر خداوند و سخن گفتن با او 5 بار در روز اجتماع در مسجد، محلي كه نه تنها عبادتگاه بلكه مركز همه فعاليت هاي يك جامعه اسلامي است سبب شد كه بناي مساجد ايران به سرعت پا بگيرد اين بناها در آغاز بسيار ساده بودند و بر اسا فنون و مصالح ساختماني و سبك هاي محلي ساخته مي شدند. مساجد آغازين ايراني، نسبت يه ساختمان هاي ساساني چندان عظمت و ابهتي نداشتند. متاسفانه هيچ نمونه اي از اين مساجد بر جا نمانده است ليكن تاريخ نويسان آنها را بسيار وصف كرده اند مثلا اين مساجد غالبا ساختمان هايي بوده اند كه در آنها به جز نيايش پنج گانه روزانه به آموزش خواندن و نوشتن و تعليم تا مدارج بالاي علمي از صرف و نحو فلسفه و حكمت و حتي دانش هاي غير ديني پرداخته مي شد علاوه بر ان مسجد مركز تجمع سياسي اجتماعي مردم نيز بوده است، اطلاعات سياسي- نظامي و اجتماعي در مسجد در دسترس مردم گذارده مي شد از اين رو بايد روز به روز بر وسعت مساجد افزوده شود و نخستين مساجد ايراني، از سده اول هجري ساختمان هاي كاملي بودند كه براي ساختن آنها هزينه هاي زيادي صرف مي شد و بر اسا سقف كهن ايران در معماري آن تزئينات پر خرجي به كار مي رفتو با اين حال مساجد نقشه و طرح ثابت نداشتند و به طور كلي 3 گونه مسجد در سده هاي نخست اسلامي در ايران به وجود آمده بود: 1 مسجد قبه كنبدي بر بالاي اتاقي چهار گوش كه از آتشكده هاي ساساني (چهار تاقي ها) اقتباس شده بود، 2 ايوان باز با طاق ضربي ساده به سبك ايوان مداين، 3 صحن باز با رواق هايي در اطراف آن كه به سبك عربي مشهور است. اما سه گونه به زودي از ميان برفتند و طي 3 سده ي نخستين مساجد زيادي ساخته شد كه آنها از شيوه هاي معماري ساساني و مناسب با نيازهاي اسلامي استفاده شده بود.
از اين گونه مساجد آثار چنداني بر جا نمانده است ليكن تاريخ نويسان و جهانگردان توصيف هاي زيادي از زيبايي شكوه و ارايش چشم گير آنها كرده اند در ايران سده هاي نخست اسلامي معماري را چيره دست زيادي بودند كه مي توانستند سنت هاي معماري ساساني را در بناهاي گوناگون جاري و عملي سازند. به همين دليل در دو سده نخست از روش ها مصالح و سبك هاي ساساني استفاده شد و حتي تا سده هفتم هجري نيز مي شد بناهايي با شيوه و سبك ساساني در تمام ايران مشاهده كرد كه پيوسته الهام بخش ساختمان تازه و نو مي شدند. ليكن كهن ترين مسجد باقي مانده از سده هاي نخستين يكي مسجد فهرج در نزديكي يزد است كه بارها باز سازي شده و شكل آغازين خود را از دست داده است و ديگري مسجد «تاري خانه» يا تاريك خانه دامغان است كه خوشبختانه تا اندازه اي شكل نخستين خود را حفظ كرده است.
مساجد با معماري كاملا ايراني
مساجد با طرح و هنر ايراني در آغاز ساده بود. بيشتر چهار تاقي هاي ساساني و آتشكده ها بودند كه به مسجد تبديل شدند يعني يك چهار تاقي كه دهانه سمت قبله آن را مسدود كرده و در آن محرابي تعبيه كرده بودند. فضاي نيايش همگان نيز محيط وسيعي بود كه حياط اين چهار تاقي محسوب مي شد. مصلاي يزد يكي از اين نمونه مساجد است زمين هاي وسيع كمار شهرها ساخته مي شدند و هنوز هم در بخارا نمونه هايي از انها است ديوان بزرگي در جهت قبله و زمين وسيعي پيوسته به آن و مردم در برابر ايران به نماز مي ايستند. بنابراين امري بسيار عادي است كه ايرانيان پس از گرويدن به اسلام بناهاي مذهبي پيشين خود را به مسجد مبدل سازند. كهن ترين نمونه اي كه از اين گونه مي شناسيم مسجد چهار تاقي ايزد خو است در فارس است كه تا كنون بر جا مانده و مسلما اين تنها نمونه نبوده است. مسجد ايزد خو است يك چهار تاقي است كه دهانه سمت قبله بسته شده و در آن محرابي كنده اند و محراب و گنبدي بر فراز چهار تاقي قرار دارند. دو ديوار جانبي هم كه از ديوار قبله باريكترند دو دهانه كناري چهار تاقي را مسدود كرده اند و حياط كوچكي به اندازه تقريبا نيمي از چهار تاقي جلو آن ساخته شده كه يك ورودي بزرگ در ديدار رو به روي قبله و يك ورودي كوچك تر در طرف چپ مسحد تعبيه شده است. استفاده از بناهاي پيشين با تغييرات اندك و ايجاد مساجد به دست ايراني ها در خاور به صورت ايواني در باختر به شكل چهار تاقي هاي گنبد دار در جنوب به شيوه ي ايوان كرخه، يعني دالانهاي سقف با تاق استوانه اي با گنبدي در وسط آن بر اساس سنتهاي كهن معماري آن نواحي ساخته شد. در نواحي مركزي ايران تقليدهايي از نمونه هاي مختلف اين سه گونه ديده مي شوند. مثلا در محمديه در خاور اصفهان، در مسجد به شكل دالان گنبد دار وجود دارد مسجد ايوان دار نيز در نيريز فارس است گونه چهارمي نيز ديرتر به وجود آمد كه تركيب ايوان و شبستان گنبد دار است كه بي شباهت به دژ ساساني در فيروز آباد نيست و مسجد جمعه اردبيل از آن اقتباس شده است.
خصوصيات پايدار هنر ايران و هنرمند ايراني
به هر جال حتي يك آزمايش اجمالي تداوم هنر ايران را چه از نظر مفاهيم كلي و چه در جزئيات ثابت مي كند تفوق تمايل به تزيين كه مي توان آن را صفت برجسته و معيار خطا نا پذير هنر ايران دانست زمينه مشتركي را در تمام مراحل تغيير از ماقبل تاريخ تا دوره هاي جديد به دست مي دهد. و در نتيجه اين تمايل است كه كمال مطلوب در تزيين يعني وضوح، دقت، نظم طرح موزون و گويا و ريزه كاري و ظرافت آميخته به وسواس صنعتگران خود به خود حفظ مي شده است. علاوه بر اصولي كه به نظر مي آيد ايرانيان در تمام مراحل فرهنگ خود، بالطبيعه صاحب آن بوده اند استعداد خستگي نا پذيري هم در ابداع و قدرتي خود زا در طرح اشكال گيرا و شاد و بديع داشته اند كه به اين اصول نيرو مي بخشيده است. از اين گذشته تقريبا در تمام تركيبات نشان نوعي روحيه اشرافي حفظ شد اما اين مسئله يك محدوديت منفي به بار نياورده بلكه در آن عشقي براي خلق جلال و شكوه مشهود است كه گاه نيز چنان كه ديده شده از حد گذشته است. اگر پيراستگي مد نظر نبود توجه به شكوهمندي از اين نيز فراتر مي رفت .
رابطه بين دين و هنر در نزد ايرانيان
رابطه بين هنر و مذهب از آنجا كه هر دو از يك سر چشمه آب مي خورند هميشه يكي از مسائل فهم تاريخ فرهنگ بوده است مذهب را نيروي الهام دهنده هنر مي شناسد و هنر را خادم ضروري مذهب و مورخان هميشه به ارتباط متقابل توجه داشته اند ليكن در دوره انحطاط مذهب اين ارتباط به راحتي ناديده گرفته مي شود. و يا حتي انكار مي شود. بررسي تاريخ اوليه هنر ايران به حل اين مشكل اساسي كمك خواهد كرد خلاصه آنكه با اين بررسي روابط مورد بحث بر كنار از قشر تداعي هاي مانوس و مزاحم آشكار خواهد شد. هنر آزاد و درخشان عصر حجر در اروپا و شمال آفريقا نشان مي دهد كه انگيزه زيبايي دوستي تا چه حد جزء ذات بشر بوده است. متاسفانه اين هنر زود پژمرده و دنباله اي نيافت و ناگزير تنها شواهد ناچيزي در زمينه ارتباط رواني و فرهنگي اين انگيزه را در ابتدايي ترين صورت خود به دست مي دهد. مي توان حدس زد كه محرك نقاشان غار، ايمان به جادو بوده است و اين اميد كورانه كه نظير به نظير منجر مي شود و تصوير زن بارداريا موفقيت در شكار موجب فراواني اولاد يا صيد مي شده است. هنر ايران بر خلاف مواردي كه ذكر شد از همان ابتدا رشته پيوسته اي بود كه مفهوم آن به تدريج روشن و روشن تر شده و بالاخره بدون آنكه اين رشته گسيخته شود با تاريخ مكتوب پيوسته است. البته هر چه بيان مفاهيم صراحت پيشتر يافته افكار نيز در عين حال پيچيده و مشخص تر شده است. به اين جهت نقوش و نشانه هاي آيماني سفال هاي ما قبل تاريخي شوش و حوزه تخت جمشيد نمي تواند با نقش اهورا مزداي زمان هخامنشيان يا ساسانيان كه مفهومي اخلاقي دارد و آفريده ذهني تكامل يافته است برابري كندو لي شواهد فراواني هست كه ثابت مي كند مجموع اين نقش ها و تزئينات را يك نظام مذهبي به وجود آورده است و خود اين شواهد تا اندازه اي مي تواد ارتباط ميان آيين واقعي و حضور سحر و جادو را در ذهن ساكنان فلات ايران در هزاره چهارم قبل از ميلاد نشان دهد از همين جا آشكار مي شود كه وقتي انسان تازه زندگي ابتدايي شهري شهري را شروع مي كرده مذهب و هنر به نحو تفكيك نا پذيري در ذهن او به هم آميخته بوده است. هنر براي توسل به نيروهاي مرموز بوده ولي هر نيايش در نقش ژي كه از حد ضروري براي تسلي و تسكين فراتر مي رته تجسم مي يافته است. يك خدنگ يا چليپاي ساده و يا طراح اجمالي يك گل و بوته مي توانست براي توسل به آسمان، ماه، يا نور خورشيد كافي باشد گويي سفالگران كه در تخت جمشيد قسمت قابل توجهي از جمعيت را تشكيل مي دادند، زيرا سفالگري بيشتر به توليد وسايل خانه مي پرداخته مجبور بوده اند دعاي خود را تا آنجا كه استعداد شان اجازه مي داد با صور زنده و بديع و موزون ترسيم كننده به اين ترتيب تاريخ بشر ايران، همبستگي هنر و مذهب را اثبات مي كند و نشان مي دهد كه چگونه هر دوي اينها در كشف و شهود فضيلت اعلي كه بالمال حقيقي تر و موثر تر و مقتدر تر از عالم محسوسات است به هم مدد مي رسانند.

عزيزان ما را خوشحال خواهيد کرد در صورت داشتن پیشنهاد در مورد تاثير مغولان بر تاريخ هنر اسلامي و اصول بكاررفته در هنر معماري ايران داشتيد از قسمت ارسال نظر ديدگاه هاي خود را براي ما ارسال فرماييد در کمترين زمان ممکن به پیشنهادات شما دوستان جواب داده خواهد شد
برای دریافت ( تحقيق آماده در مورد تاثير مغولان بر تاريخ هنر اسلامي و اصول بكاررفته در هنر معماري ايران ) کلیک فرمایید

فایل های که ممکن است نیاز داشته باشید

نظرات کاربران

نویسنده نظر : ونه شوکا - 1398/1/5 (5:34)
سلام دانلود کردم واقعا دمتون گرم و ممنون شما واقعا بي‌نظيريد
 
پاسخ پشتیبانی یکتا فایل
سلام نظر لطف شماست
 
نویسنده نظر : پريا آريادخت - 1398/9/1 (6:8)
تبريک عرض ميکنم خدمت استاد دستتون درد نکنه فايل را دانلود کردم بسيار عالي و کامل
 
پاسخ پشتیبانی یکتا فایل
سلام خواهش ميکنيم
 
نویسنده نظر : آريانا پريچهر - 1398/10/13 (4:58)
با سلام من که دانلود کردم عالي هستش .خداييش هميشه عالي عمل مي کنين...انشالله که هميشه سربلند باشيد.ممنون...
 
پاسخ پشتیبانی یکتا فایل
سلام تشکر از لطف شما
 
نویسنده نظر : شهپر مهداد - 1398/4/19 (7:44)
سلام دانلود کردم سايتتون يدونه باشه هموني بود که ميکشتم
 
پاسخ پشتیبانی یکتا فایل
با سلام ممنون از ارسال ديدگاه خود
 
برای ارسال نظر وارد سایت شوید
تبلیغات