تحقيق آماده درباره هنر در تمدن اسلامى

امروز براي شما پژوهشگران عزيز يک مقاله آماده درباره هنر در تمدن اسلامى آماده دانلود قرار داديم مي توانيد به عنوان تحقيق ارايه دهيد همچنين با قابليت ويرايش در فرمت فايل پاورپوينت مي باشد

برای دانلود بر روی دکمه زیر کلیک کنید

تحقيق آماده درباره هنر در تمدن اسلامى

    دانلود تحقيق آماده درباره هنر در تمدن اسلامى در قالب فایل پاورپوينت با قابليت ويرايش

    امروز براي شما پژوهشگران عزيز يک مقاله آماده درباره هنر در تمدن اسلامى آماده دانلود قرار داديم مي توانيد به عنوان تحقيق ارايه دهيد همچنين با قابليت ويرايش در فرمت فايل پاورپوينت مي باشد

    جزييات فايل تحقيق هنر در تمدن اسلامى بصورت زير مي باشد

    عنوان : هنر در تمدن اسلامى
    فرمت فايل : پاورپوینت ppt PowerPoint
    قابليت اجرا با نسخه هاي آفيس : 2013 تا آخرين نسخه
    قابليت ويرايش بعد دانلود: دارد
    امکان پرينت گرفتن : بدون هيچ گونه مشکل در چاپ
    تعداد اسلايدها : 150

    اسکرين شات اسلايدر هاي اين تحقيق هنر در تمدن اسلامى

    مقاله آماده درباره هنر در تمدن اسلامى

    قسمتي از متن انتخاب شده از داخل فايل هنر در تمدن اسلامى بشرح زير مي باشد

    اقوام و ملل جهان در آشنايى با هنر و بهره ورى از آن تقدّم و تأخّر دارند.
    ايرانيان و روميان، سده ها پيش از ظهور اسلام با هنر آشنا شده بودند و هر يك از اين دو قوم، همزمان با ظهور اسلام، سنتهاى هنرى چند صد ساله داشتند.
    نخستين عربهاى مسلمان، نگاه خود را بر آثار هنرى جهان هنگامى انداختند كه يك دسته از سپاهيان آنان در مشرق، كاخ رها شده پادشاه ساسانى را در تيسفون تصاحب كرد و دسته ديگر در بيزانس پيشروى كرد و صحراى سينا را در نورديد و به سال 18ق به مصر رسيد و شهر اسكندريه را در اختيار گرفت.

    ويژگى منحصر به فرد اسلام و نيز عاملى كه موجب گسترش جهانى آن شد، آميزشى است كه از عناصر قومى و جهانى در آن حضور يافته است.
    اسلام، آغوش خود را به سوى همگان باز كرد و برابرى و برادرى عموم مؤمنان را در پيشگاه خداوند، از هر نژاد و ملتى كه بودند، اعلام کرد.
    در نتيجه اين روش، ميراث هنر در تمدن اسلامى عبارت بود از شيوه آميخته صدر مسيحيّت و بيزانسى همراه با بازتابهايى از صورتهاى هنرى يوناني (هلنى) و رومى و مجموعه وسيعى از سنتهاى ايرانى.
    هنر در تمدن اسلامى
    عربستان پيش از اسلام، از نظر هنرى سواى خط عربى كه بالقوّه آمادگى پذيرش زينتهاى هنرى را داشت، و بعدها، از سده سوم تا نهم هجرى، آن زينتها را يافت، از درون مايگى چندانى برخوردار نبود.
    شعر و سرود بيشترين هنر عرب بوده است تا آن كه فتوحات مسلمانان آنان را با ديگر مظاهر هنر آشنا ساخت و موجب شد تا آن چادرنشينان ناگهان ديده بر كاخهاى ايرانيان و كليساها و پرستشگاههاى يونانيان و روميان با آن همه گوهرهاى درخشان و موزائيكهاى زرين و ظروف شيشه اى و سفالهاى نقاشى شده و عاجهاى كنده كارى شده و ابريشمهاى بافته شده گشودند.
    هنر در تمدن اسلامى
    از پايان سده اول هجرى فرمانروايان مسلمان، در نواحى مسخر شده، ساخت مسجدها و كاخهاى با شكوه را آغاز كردند و كوشيدند تا آثارى بزرگتر و با شكوه تر از بناهاى دوران پيش از اسلام به وجود آورند.
    بيشتر نخستين معماريهاى اسلامى در كشاكش روزگار شكل و هيئت اصلى خود را از دست داده است؛ زيرا سازندگان آنها كه استادكاران ايرانى، مصرى، شامى و رومى بوده اند عادت داشته اند كه شـيو ه هاى معـمول خـود را در سـاخـتن آن بنـاهـا به كار برند.
    هنرهاي اسلامي
    از اوايل سده دوم هجرى به بعد كه كم كم سنتى معين و مشخص در هنر در تمدن اسلامى به وجود آمد و رو به كمال گذارد، ناگزير، آن ويژگى هاى قومى و ملّى را از بناهايى كه نياز به تجديد داشتند مى گرفت و همه را بر سنّت هنر اسلامى منطبق مى ساخت.
    معمارى
    معمارى اسلامى در هيئت و شكل سه نوع بناى عمده به ظهور رسيد:
    ?- مساجد؛
    ?- مدارس؛
    ?- آرامگاه ها
    معمارى
    «مسجد جامع دمشق» که بين سالهاي ?7 تا 9?ق و روزگار «وليد» بر جاي پرستشگاه ژوپيتر (خداى خدايان روم) ساخته شد، و در شمار كهن ترين بناهاى اسلامى است؛ ديوارهايى پوشيده از موزائيك كارى شيشه اى به روش خاص بيزانس داشت.

    يك بناى ديگر آغاز عهد اسلامى، كاخ هشام بن عبدالملك (حك: ???- ???ق) است که (سراى زمستانى) خوانده مى شد و در بيابانى خالى از سكنه و سوزان در نزديكى اريحا برافراشته شد و باغ «خربة المفجر» (جايي که آب برآيد) آن را در ميان گرفته بود و بيشتر آن، در زلزله سال 131ق ويران شد. بي شک بايد ايرانيان كه به داشتن باغها و كاخها پرآوازه بودند، در ساخت خربة المفجر همكارى كرده باشند.
    يك سال پس از مرمت گرمابه كاخ خربةالمفجر، خلافت امويان برافتاد و عباسيان كه از پشتيبانى ايرانيان برخوردار بودند، دارالخلافه را از دمشق به بغداد بردند و براى اين مقصود صد هزار كارگر در مدت چهار سال كار كردند تا بغداد بتواند شكل يك پايتخت باشكوه را به خود بگيرد.
    معمارى
    بغداد به شكل دايره اى ساخته شد و مركز شهر را حصارى درميان گرفته بود كه درون آن حصار، كاخهاى سبز گنبد خلفا همچون كاخهاى شاهنشاهان ايران برافراشته گرديد.
    ايرانيان در ساختن اين شهر و فراهم آوردن اسباب و اثاثيه زيباى آن، نقش عمده داشتند.
    زيگموند و لنتفرد، فرستادگان شارلمانى، بغداد عهد هارون الرشيد را زيبا و ديدنى، و خليفه و بزرگان دربار را مردمى با فرهنگ و كاخ خليفه را جايگاه فراهم آمدن دانش پژوهان و دانشمندان سرزمينهاى مختلف دانسته اند.

    مسجد جامع سامرا:
    بزرگترين مسجد جهان اسلام از نظر مساحت بوده و در طي سالهاي852-848 ميلادي (235-231ق) به دستور المعتصم و المتوکل عباسي ساخته شد.
    اين مسجد به دليل داشتن مناره حلزوني که پيچ حلزون آن بر خلاف چرخش عقربه هاي ساعت به بالا مي رود، منحصر به فرد است و بعضي ساختار اين مناره را الهام گرفته از برج بابل مي دانند.
    ارتفاع مناره 52 متر و مساحت کل مسجد 38000 متر مربع مي باشد و گنجايش حدود 8000 نمازگزار را دارد.

    مسلمـانـان اســپانــيا مى كـوشـيدند تا پايتختشان، قــرطـبه (Cordoba) از نظر ثروت، شكوه، دانش و هنر با بغداد برابرى كند.
    قرطبه عهد خلافت عبدالرحمان سوم (سده چهارم هجرى) به اوج مجد و عظمت رسيد و سوداگران و جهانگردان و هنرمندان اسلامى از هر سو بدان جا روى مي آوردند.
    مسجد جامع قرطبه با مناره هاى بلندش و ستونهاى متعددش يكى از نمونه هاى زيباى هنر اسلامى در اسپانيا و در جهان اسلام است.
    اين مسجد در عهد عبدالرحمان اول بنا شد و عبدالرحمان دوم و حكم دوم و منصور هر كدام بخشهايى بر آن افزودند.
    با آن كه اين مسجد امروزه به يك كليسا بدل گشته است، اما هنوز قداست اسلامى اش بر نزهت مسيحى اش مى چربد.
    معمارى
    براى عبدالرحمان سوم در چهار ميلى قرطبه به مدت سيزده سال كاخى برافراشته گشت كه «مدينه الزهرا» خوانده شد و يكى از نمونه هاى بارز هنر اسلامى عهد خلفاى اموى در آندلس است و اگرچه رو به ويرانى گذاشته، اما بخشهايى از آن مرمّت شده و نگهدارى مى شود.
    قاهره يكى ديگر از كانونهاى تجلى هنر اسلامى به شمار مى آيد.
    فاطميان مصر، به ويژه المستنصر، كه توانگرترين آنان بود، در آنجا كتابخانه اى برپا داشتند كه صدها قرآن نفيس و آراسته داشت.
    شهر فسطاط، پايتخت پيشين مصر هم كه بر كنار رود نيل قرار داشت، همچنان مركز بازرگانى صنايع مصر بود.

    قاهره كه در يك ميلى كنار نيل بر سر راه كاروانروى قديم به سوى درياى سرخ براى پايتخت شدن ساخته مى شد، بارويى بلند با هشت دروازه و كاخهايى باشكوه داشت.
    از آن ميان، كاخ خليفه فاطمى دوازده تالار داشت كه هريك از ديگرى زيباتر بود.
    ناصرخسرو قباديانى، كه در سياحتش به جانب كعبه از آنجا ديدن كرده بود، آخرين ايوان كاخ را مفروش و داراى پرده هاى اطلس سبز و اورنگى بزرگ با نقشهاى شكارگاه وصف كرده است.

    از آن كــاخ، امروز جز تيـــرهاي سقف، كــه بر آن مجـــالسي از زندگي درباري و روستــايي کنده شده و در آن شکـــارگران و بازداران و نوازندگــان عـود پرداخته شده اند، چيز ديگـري بر جاي نمانده است.
    سخن از هنر اسلامي مصر بدون يادآوري از «سوق القناديل» يا بازار چراغان در فسطاط ناتمام مى ماند.
    سوق القناديل، يكى از مراكز تجمع داد و ستد اشياء هنرى و صنعتى آن روز جهان اسلام بود.

    در گذر زمان، قدرت فاطميان هم جاويد نماند و سرانجام با هجوم تركان سلجوقى از آسياى ميانه، كه از راه ايران و بغداد و بيزانس مى آمدند و به سال 464ق به فلسطين رسيدند، رو به زوال گذاشت.
    در آن سال سلاجقه، مصريان را از فلسطين راندند و بيت المقدس را تصرف كردند و اين باعث شد تا صليبيان به قصد تصرف دوباره اورشليم به قلمرو حكومتهاى اسلامى بتازند و در اين نبردها با بسيارى از شگفتيهاى فرهنگ و هنر مشرق زمين آشنا شوند.

    به سال 69ق عبدالملك بن مروان، خليفه اموي، در بخش شمالى مسجدالاقصى و برفراز صخره، گنبدى با شكوه ساخته بود (قبة الصخره) كه با گنبد كليساى مزار عيسى (ع) برابرى مى كرد و صليبيان مهاجم را به حيرت مى افكند.
    ديوار هشت گوش آن بنا و گنبد فراز آن، همه با موزائيك پوشانده شده بود.
    در داخل مسجد صخره مقدس قرار داشت و پيرامون آن را ستونهايى با سرستونهاى زرين فراگرفته بود.
    هنرهاي اسلامي
    نود سالى از فرمانروايي صليبيان بر بيت المقدس و كشورهاى مسيحى كنار سوريه گذشته بود كه يك جنگاور كُرد، به نام صلاح الدين ايوبى، از راه رسيد و به برترى آنان پايان بخشيد.
    وى که به سال 597ق، مصر را از آخرين خليفه فاطمى آن سرزمين گرفت و به زير اطاعت خليفگان بغداد برد، نبرد با صليبيان را آغاز كرد و در 614ق بيت المقدس را آزاد ساخت.
    به روزگار او، بر تزئينات هنرى مسجدالاقصى افزوده شد.
    منبرى از چوب سدر، كار حلب آوردند و محرابى ديگر در مسجد ساخته شد و پوشش زرين گنبد تجديد گشت.
    معمارى
    از سده چهارم هجرى به بعد، تركان آسياى مركزى به تدريج به سوى غرب پيشروى كردند و بخش وسيعى از ايران و بخشهايى از بين النهرين و سوريه و فلسطين را به تصرف درآوردند و مسلمان شدند.
    حكومت خاندانهاى ترك، از آن زمان تا آغاز سده دهم هجرى كه قيام صفويان آغاز شد، ادامه يافت. در اين دوران ششصد ساله، به ويژه در عهد تركان سلجوقى، ايران مهد هنر و هنرآفرينى در جهان اسلام بود.
    تشكيل دولت سلجوقى در ايران و بين النهرين و آسياى صغير و قفقاز نقطه عطفى در بازگشت دوباره ايرانيان به فعاليتهاى هنرى شد.
    معمارى: مساجد
    در مسجدسازى، ايرانيان مسلمان ابتدا از همان شيوه مسجدسازى با ستون – كه در جهان عرب معمول بود – پيروى كردند؛ اما چندى نگذشت پايه هاى آجرى را جانشين ستونهاى سنگى ساختند و طاقهاى قوس دار گوناگونى را ابداع كردند كه با آجر بسته مى شد.
    با اين همه ظهور شيوه خاص مسجدسازى ايرانى با استفاده از ايوان يا رواق – كه يكى از ويژگى هاى آشكار خانه هاى ايرانى، به ويژه در نواحى شرقى كشور و در معمارى كاخهاى عهد ساسانى بود – ميسر شد.
    پژوهشگران تاريخ هنر به اين پرسش كه ايوان نسبتاً كم عمق جلوى نمازخانه (محراب) – كه مقدس ترين محل مسجد به شمار مى آيد – چگونه پيدا شد، پاسخهاى گوناگون داده اند.
    معمارى: مساجد
    شايد بتوان اساس آن را در شكل آتشكد ههاى ايرانى در دوره ساسانى جستجو كرد، كه پس از ورود اسلام به ايران در ربع اول سده اول هجرى، برخى از آنها به جايگاه نيايش مسلمانان مبدل شد.
    مسجد جامع اصفهان و يا مسجدى كه به سال 530ق در زواره ساخته شد و هنوز بر جاى مانده، بايد نخستين مسجد تاريخ دارى باشد كه در آن، از معمارى چهار ايوانى استفاده شده است.
    مسجد جامع اصفهان داراى حياطى پهناور و چهار طاق كمانى بزرگ با ايوانى در چهار سوى مسجد بود.
    معمارى: مساجد
    آنچه كه از لحاظ هنرى بر اين بناها جذابيت خاص مي بخشد، تزئينات آنها بود كه از سده چهارم هجرى با جفت كارى آجرها بر جدار خارجى بنا آغاز شد و سپس مانند يك تزئين الحاقى به نقره و حكاكى نقوش بر سطح باريك ملاط واقع در ميان قسمتهاى آجركارى شده بدل شد و كم كم پيوند خود را با بدنه اصلى بنا بريد و به صورت واحدهاى تزئينى در قالبهايى كوچك و مجزا درآمد و زينت بخش پوسته خارجى بنا شد؛ بى آن كه از لحاظ فن معمارى ارتباطى با استخوان بندى درونى آن داشته باشد.
    معمارى: مساجد
    گچ برى از اواخر سده پنجم هجرى متداول شد كه گاهى همان نقشهاى حاصل از آجركارى تزئينى را تكرار مى كرد و گاهى نقوش گياهى و اسليميهايى به وجود مى آورد كه با شكل اصلى بنا پيوندى نداشت.
    يك مرحله تكامل يافته تر در شيوه زينت كارى كه آفريده ذوق ايرانى در دوره سلجوقى است و از حوالى سال 494ق به ظهور رسيد و همواره به صورت هنر ويژه ايرانيان باقى ماند، بريدن قطعات كوچكى از كاشيهاى لعابى برّاق به رنگها و شكلهاى گوناگون و چسباندن آنها به يكديگر براى به دست آوردن نقش هاى خاصى بود كه کاشي معرّق خوانده شده است.

    كاشيهاى رنگين ايرانى، كه در حوالى سده ششم هجرى در كاشان و رى ساخته مى شد و با گل و بتّه به شيوه اسليمى و آياتى از قرآن كريم زينت مى يافت، براى مساجد و يا كاخهاى پادشاهان مسلمان، كه در آن به كار بردن تصويرهاى جانوران و آدميان و حتى درختان را مكروه مى شمردند، زيبايى و شكوه خاصى را به ارمغان مى آورد.
    اين كاشيها بيشتر به شكل ستاره و يا صليب و با رنگهاى برجسته طراحى مى شدند.

    در سده هشتم هجرى (سده چهاردهم ميلادى) اندلس، كه بخش كوچكى از جهان اسلام بود از اندك جاهايى به شمار مى آمد كه از كشتار تيمور بر كنار مانده بود، اما آن نيز در پايان سده پانزدهم ميلادى از دست مسلمانان خارج شد.
    با اين همه، آن مركز كوچك حكومت اسلامى، در سالهاى پايانى حياتش به هنرهاى بسيار زيبا آراسته بود.
    «قصر الحمراء» (کاخ سرخ)، که به دودمان بني نصر تعلق داشت، يکي از بناهاي باشکوه آن دوره است.

    هنگامى كه محمد بن احمر، نخستين امير دودمان بنى نصر، به سـال 63? ق/123?م غرناطه را گشود، كاخ خود را بر روى بخشى از يك كوه بلند و پر صخره بنا كرد و از آن پس، هريك از اميران آن دودمان بخشهايى را بر كاخ اصلى افزودند.
    از آن ميان «محمد پنجم» در سده هشتم هجري الحمراء را به صورت زيبايى درآورد كه امروز برجاى است.
    برجها و باروهاى اطراف الحمراء بر فراز كوه، شهر «القصبه» را در ميان مى گرفت.
    رعاياى سلطان براى دادخواهى از «باب العدالة» به درون کاخ مي رفتند و از حياطى، كه مسجدى در آن بود، مى گذشتند و بر تالار شوراى سلطنت وارد مى شدند.

    اين تالار پرستون امروز نيز باقى است و كاشيهاى رنگى و گچ بريهاى آن را، كه آسيب ديده بود، مرمّت كرده اند.
    سفيران و همراهان ايشان در تالارى ديگر كه پرشكوه تر بود بار مى يافتند و در جلوى آن استخرى مستطيل شكل و دراز ساخته شده بود كه ستونها و طاقهاى ايوان تالار را در خود منعكس مى كرد.
    پنجره هاى تالار با شيشه هاى رنگين پوشيده شده بود و قنديلهاى بلورين را با زنجير از سقف پرنقش و نگار و گچ برى شده آويخته بودند و كف تالار از فرشهاى گران بها و ديوارها از كاشيهاى لعابى درخشنده و گچ كاريهاى زرين و سرخ و سبز پوشانده شده بود.

    در بخش ديگر كاخ، كه محل اقامت سلطان و خانواده او بود، يك حياط و اتاقها گرداگرد آن بود.
    در وسط آن حياط كوچك فواره هايى با يك حوض سنگى بر پشت دوازده شير سنگى سوار بود كه از چهار سوى آن چهار نهر به نشانه جويهاى چهارگانه بهشتى (آب و مى و شير و انگبين) روان مى گشت.
    در اين كاخ، تازه ترين و آخرين نوآوريهاى مقرنس سازى را كه در ايران آغاز شد و از آنجا به آسياى صغير و مصر رفت، مى توان ديد.
    سروده ويكتور هوگو درباره الحمراء
    اي حمراء،
    اي قصري كه فرشتگان تو را چنان كه در خيال آيد تزئين كرده و نشانه اي دل فريب داده اند،
    اي قلعه باشكوه كنگره دار كه با گل ها و بوته ها و شاخ و برگ، پرنقش شده اي و اكنون به ويراني مي روي،
    شب هنگام كه اشعه نقره فام ماه برتاق نماها و ديوارهاي تو پرده مي افكند،
    آواز دلربا و سحرانگيزي از تو به گوش مي رسد

    مقرنسى كه در آغاز و در ايران بخشى از بنا شمرده مى شد و مصالح آن آجر و سنگ بود، در سده ششم هجرى به دست هنرمندان مراكشى در شهر فاس، و در فرورفتگى گنبد و با گچ ساخته شد؛ يعنى صرفاً جنبه تزئينى به خود گرفت و اينك معماران و هنرمندان كاخ الحمراء جنبه زينتى آن را گرفتند و كامل تر و آراسته تر ساختند.
    به گفته خانم پرايس: «گنبد مقرنس ستاره مانند اتاق جنوبى حياط شيران در كاخ الحمراء با مقرنس ايرانى اين تفاوت را داشت كه تقسيمات كوچك با صدها منشور آويخته در آن، به بيننده احساس ناايمنى مى بخشيد، درحالى كه مقرنس ايرانى، سادگى و استوارى بنا را موجب مى شد و آن را به بيننده منتقل مى كرد».
    معماري
    زيبايى كاخهاى هنر در تمدن اسلامى در معماران مسيحى اسپانيا اثرى شگرف داشت.
    شاهان مسيحى در شهرهاى گشوده شده اسپانيا صنعتگران مسلمان را به ساختن بنا به شيوه هنر در تمدن اسلامى مى گماشتند و چون با خانه هاى حياط دار مسلمانان خو گرفتند، اين شيوه را به امريكا بردند.
    معماري
    فرزند تيمور، شاهرخ، پايتخت را از سمرقند به هرات برد و به ترميم ويرانيهايى كه به دست پدرش پديد آمده بود، پرداخت.
    همسر شاهرخ، گوهرشاد، در كنار آرامگاه امام رضا (ع)، مسجدى به نام خودش بنا كرد كه گنبد فيروزه اى آن بر بالاى ديوارهاى بلند صحن همچون نگينى بر تارك هنر آن عصر مى درخشد.
    در روزگار فرمانروايى شاهرخ و ديگر شاهان پس از او، هنر موزاييك سازى با كاشيهاى ريز لعابى رنگين در بناهايى كه در مشهد و اصفهان ساخته شد، به اوج خود رسيد.
    معماري
    قلمرو فرمانروايى تركان عثمانى در آسياى صغير نيز يكى ديگر از مظاهر بروز هنرهاى اسلامى بود.
    آنان پس از استقرار در خاك آسياى صغير به ساختن گونه اى ديگر از مساجد پرداختند كه در واقع آميزه اى بود از شكل مدرسه سلجوقى و كليساى گنبددار بيزانسى.
    در حقيقت تأثير «اياصوفيه» – كه در آغاز كليسا بود و سپس مسجد شد – در روحيه آنان به درجه اى بود كه بازتابهايى از معمارى آن در بسيارى از مسجدهاى ساخته شده از پايان سده نهم هجرى به بعد در شهر قسطنطنيه يا ديگر نقاط امپراتورى عثمانى باقى و مشهود ماند.
    معماري
    يكى از بزرگترين و با عظمت ترين آنها، «مسجد سلطان احمد اول» يا «مسجد آبي» است، كه به سال 1609 تا 1616م ساخته شد، و گويى نقشه آن همان نقشه اياصوفيه را مفصل تر و منظم تر ساخته و به صورت چهارگوش كامل درآورده است.
    اين مسجد يك گنبد اصلى دارد كه چهار نيم گنبد آن را در ميان گرفته است و در چهار گوشه آن نيز چهار گنبد كوچك تر بر كنار مناره هاى جانبى افزوده شده است و سقف گنبدى شكل بنا كه از گنبدها و نيم گنبدهاى كوچك و بزرگ تشكيل شده، چند طبقه مى نمايد و صعود تدريجى و متوالى گنبدها از يك منطق رياضى و دقت هندسى برخوردار است و نماى خارجى آن را به مراتب از اياصوفيه هماهنگ تر و جالب تر ساخته است.
    معماري
    «مسجد سليمانيه» که به فرمان «سلطان سليمان قانونى» و با معماري و طراحي «سنان پاشا» ساخته شد، يكى ديگر از نمونه هاى معمارى هنر در تمدن اسلامى است.
    شبستان آن در زير گنبدى بزرگ و برافراشته قرار دارد كه مناره هاى كوچك تر آن را در ميان گرفته اند و در واقع سنان پاشا در آن بنا سنت عثمانيان را در معمارى با رسوم سلجوقيان درهم آميخته است.
    بلندى فضاى زير گنبد آن، از فضاى زير گنبد اياصوفيه بيشتر است و شيشه هاى رنگين پنجره هاى اطراف گنبد هيچ گوشه و زاويه اى را تاريك نگذاشته است.
    معماري
    در ميان شاهان صفوى شاه عباس بزرگ از ديگران ممتاز بود.
    او كه پادشاهىِ صفوى را به اوج درخشش خود رسانيد، همراه با شجاعت و دليرى كم نظيرش، هنر دوست و هنرپرور نيز بود و در حقيقت، اصفهان ساخته و پرداخته اوست.
    ميدانها، مسجدها، كاخها، بازارها و باغهايى كه او در اصفهانِ نو (در جنوب غربى اصفهان كهنه) برپا داشت، از اصفهان «نصف جهان» ساخت.
    معماري
    در زمان شاه عباس براى اين گونه معمارى شهرى و عمومى، نقشه منطقى تهيه شد، بدين گونه كه ميدان بزرگى به نام ميدان «نقش جهان» ايجاد شد و سپس در وسط هر يک از چهار ضلع آن، بنايى بزرگ برپا گرديد؛ به گونه اى كه طرح كلى آن بازتابى از يك ساختمان چهار ايوانى بسيار بزرگ بود كه در معمارى ايرانى از دوره باستان به اين سو سابقه داشت.
    چهار بناى عمده آن عبارت بود از:
    ?- مسجد شاه
    ?- مسجد شيخ لطف الله
    ?- سر در بازار قيصريه
    ?- عمارت عالى قاپو

    معماري
    ميدان شاه در قلب شهر به درازى بيش از پانصد متر، هم بازار بود و هم ميدان چوگان بازى و تيراندازى با كمان.
    اطراف ميدان را يك بناى دو طبقه مى پوشانيد.
    طبقه زيرين آن، دكانهايى بود كه فلزكاران، كنده كاران و پيشه وران در آن به آفرينشهاى هنرى خود مى پرداختند.
    معماري
    در جانب شرقى ميدان، مسجد معروف و زيباى شيخ لطف الله ساخته شد ( 1012ق/1603م)، كه گذشته از معمارى ساده و دلرباى بنا، كاشى كارى شبستان و درون گنبد با كاشيهاى لعابى، ديگر بناهاى مشابه را به رشك وامى دارد.
    نقش بيرونى گنبد از گل و بته و برگ و شاخه، بر روى يك زمينه نخودى خلق شده و كتيبه هاى گنبد از درون به خط عربى و با رنگ سفيد بر روى زمينه آبى سير نگاشته شده است.

    معماري
    مسجد شاه اصفهان از مسجد شيخ لطف الله بزرگتر است و حياطى در وسط دارد و شكوه آن چشم گير است.

    و … براي مطالعه و دسترسي به متن کامل فايل هنر در تمدن اسلامى را دانلود فرماييد

    عزيزان ما را خوشحال خواهيد کرد در صورت داشتن هر گونه پيشنهاد در مورد هنر در تمدن اسلامى داشتيد از قسمت ارسال نظر ديدگاه هاي خود را براي ما ارسال فرماييد

    دیدگاهها

    هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

    راهنماي دانلود کردن :

    براي ديدن لينک دانلود بايد هزينه آن را پرداخت کنيد اين فايل براي ما اعم از طراحي و بهينه سازي همچين نگه داراي در اينترنت داراي هزينه اي مي باشد بر اين لحاظ براي ديدن لينک دانلود بايد هزينه اندکي براي حمايت از ما پرداخت کنيد قيمت فايل در مقابل ارزش فايلي که دانلود خواهيد کرد ناچيز مي باشد

    1.لينک دانلود فايل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمايش در خواهد آمد.
    2.همچنين در پنل کاربري شما نيز بصورت خودکار قرار مي گيرد

    راهنمايي باز کردن فايل دانلود شده

    1.فايل هاي قرار داده شده براي دانلود به منظور کاهش حجم و دريافت سريعتر فشرده شده اند، براي خارج سازي فايل ها از حالت فشرده از آخرين نسخه نرم افزار Winrar و يا مشابه آن استفاده کنيد.

    2.چنانچه در هنگام خارج سازي فايل از حالت فشرده با پيغام CRC مواجه شديد، فايل به صورت خراب دانلود شده است و مي بايستي مجدداً آن را دانلود کنيد. البته فايل هاي حجيم داراي قابليت ريکاوري هستند که با استفاده از نرم افزار Winrar وارد منو Tools شويد و گزينه Repair را انتخاب کنيد تا مشکل فايل دانلود شده حل شود.

    3.فايل هاي قرار داده شده بدون پسورد مي باشند

    گزارش مشکلات در مورد سايت و انتقاد , پیشنهاد

    1.کاربران عزيز براي ارايه خدمات بهتر لطفا پيشنهادات و مشکلاتي که در سايت مشاهده مي کنيد براي ما اطلاع دهيد اين نظرات و پيشنهادات شما عزيزان است که هر روز مي توانيم خدمات بهتري را ارايه دهيم پس لطفا هر مشکلي که مربوط به سايت مي باشد به ما از طريق پشتيباني اطلاع دهيد با تشکر از همراهي شما عزيزان. براي ارتباط با ما اينجا کليک کنيد